[ 2 / 2735 ] وعن الأعمش ، عن ابن عبّاس في قوله : فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ قال : لو تمنّوا الموت لشرق أحدهم بريقه . [ 2 / 2736 ] وعن عبد الرزّاق ، بإسناده عن عكرمة في قوله : فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ قال : قال ابن عبّاس : لو تمنّى اليهود الموت لماتوا . [ 2 / 2737 ] وعن سعيد أو عكرمة ، عن ابن عبّاس قال : لو تمنّوه يوم قال لهم ذلك ، ما بقي على ظهر الأرض يهوديّ إلّا مات . قال أبو جعفر : فانكشف ، لمن كان مشكلا عليه أمر اليهود يومئذ ، كذبهم وبهتهم « 1 » وبغيهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وظهرت حجّة رسول اللّه وحجّة أصحابه عليهم ، ولم تزل والحمد للّه ظاهرة عليهم وعلى غيرهم من سائر أهل الملل . وإنّما أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يقول لهم : فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ لأنّهم فيما ذكر لنا قالوا نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ « 2 » وقالوا : لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى « 3 » فقال اللّه لنبيّه محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : قل لهم : إن كنتم صادقين فيما تزعمون فتمنّوا الموت ! فأبان اللّه كذبهم بامتناعهم من تمنّي ذلك ، وأفلج حجّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أي فازت وظفرت . * * * قال : وقد اختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أمر اللّه نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن يدعو اليهود أن يتمنّوا الموت ، وعلى أيّ وجه أمروا أن يتمنّوه . فقال بعضهم : أمروا أن يتمنّوه على وجه الدعاء على الفريق الكاذب منهما . [ 2 / 2738 ] فعن سعيد أو عكرمة ، عن ابن عبّاس ، قال : قال اللّه لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أي ادعوا بالموت على أيّ الفريقين أكذب . [ 2 / 2739 ] وقال آخرون بما رويناه عن سعيد ، عن قتادة قوله : قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ وذلك أنّهم قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى « 4 » وقالوا :

--> ( 1 ) البهت والبهتان : الكذب المفترى . ( 2 ) المائدة 5 : 18 . ( 3 ) البقرة 2 : 111 . ( 4 ) البقرة 2 : 111 .